Czarnogórska wieś zbudowana jest z tego, co było pod ręką: kamienia, wody i wspólnej pracy. W krasowym terenie murowano bez zaprawy, na północy broniono się w kulach, latem przenoszono się na katuni, a zboże mielono w vodenicach. Wiele z tego można zobaczyć do dziś, od Njeguša i Lušticy po Plav i Komovi, jeśli wiesz, gdzie szukać.
Jak budowano czarnogórską wieś, co oznaczają gumno, kula, katun i moba, i gdzie można to wszystko zobaczyć do dziś.
Dom z kamienia
W krasowym terenie starej Czarnogóry drewno było drogie, a kamienia wszędzie pod dostatkiem. Dlatego tradycyjny dom Katunskiej Nahiji budowano z ciosowego lub łamanego wapienia: prostokątny, o grubych ścianach i małych oknach. Na parterze mieściła się konoba, gdzie przechowywano wino, ser, pršut i narzędzia, a wyżej toczyło się życie wokół ogniska. Taki jest też dom rodzinny Njegoša w Erakovićach na Njegušach, w którym w 1813 roku urodził się Njegoš. Odbudował go władyka Petar I i podzielił na trzy części dla trzech braci, a od 1973 roku jest muzeum-pomnikiem.
Przysiółki rodów z Njeguša otaczają żyzne Njeguško polje, a domy wznoszono na obrzeżach i zboczach, by nie zajmować ani piędzi uprawnej ziemi. Nad Jeziorem Skadарskim crmnicka wioska Godinje budowana była dom przy domu i dom nad domem, a konobe połączone były przejściami – mieszkańcy opowiadają, że niegdyś można było przejść przez całą wieś, nie wychodząc na ulicę. Na Durmitorze jest inaczej: kamienny parter, a nad nim brvnara z stromym dachem pokrytym gontem, bo śnieg zalega tam miesiącami.
Suvomeđa, gumno i ubao
Największym dziełem czarnogórskiej wsi nie są domy, lecz kilometry murów bez zaprawy. Suvomeđa składana jest z kamienia wydobytego z samego pola – jedną pracą oczyszczano ziemię i wznoszono miedze lub tarasy. Nigdzie nie jest tak widoczna jak na Lušticy, gdzie kilometry murów świadczą o wiekach oliwkarstwa.
Gumno to okrągłe, wybrukowane i obmurowane kamieniem place, na którym młócono zboże. Było też wiejskim placem: siadano na nim, tańczono kolo i naradzano się w sprawach wsi. Gornja Lastva nad Tivtem, wioska, która w pierwszej połowie XX wieku liczyła około stu domów, miała 12 gumna, siedem młynów do oliwek i 24 studnie. Deszczówkę w krasowym terenie zbierano w ublo i bistijernach – kamiennych cysternach, a wioska Ubli, centrum Kuczy, zawdzięcza swą nazwę właśnie ubao.
Vodenice i rzemiosło
Gdzie płynęła woda, tam były i vodenice. Potočara mieli kukurydzę i zboże siłą strumienia, a obok niej często pracowała stupa, w której sukno wełniane było ubijane, aż zgęstniało. W Fundinie w Kuczach, gdzie na około dwóch kilometrach kwadratowych bije 76 źródeł, niegdyś pracowało ponad 30 vodenic. Niedaleko Pljevalja Etno vodenica Ćirović strzeże stuletniej potočary, która nigdy nie przestała mielić.
Wioska sama wytwarzała niemal wszystko, czego potrzebowała: kamieniarze ciosali domy, progi i koryta, majstrzy robili gonty, a kobiety prządły, tkały i haftowały. Na bihorskim ćilimie, z okolic Petnjicy, zawierano pobratymstwa i umawiano wesela, a meczet w Petnjicy przechowuje zbiór ponad 500 ćilimów. Przy guslach, z jedną struną z kilkudziesięciu włosów końskich, guślarz akompaniuje sobie do pieśni bohaterskich.
Czy wiesz, że…?
Gdy podczas wojen bałkańskich z Kuli Redžepagića w Plavu skradziono rzeźbione drzwi wejściowe, Šaban-beg przysiągł, że przez to wejście już nigdy nie wejdzie. Stare wejście od strony północnej kazał zamurować i przebił nowe – od strony południowej.
Kule: gdy dom musiał być twierdzą
Gdzie zagrożenie było stałe, dom rósł wzwyż. Kula to budynek mieszkalno-obronny o grubych kamiennych ścianach, z strzelnicami ze wszystkich stron. Najstarsza w rejonie Plava i Gusinja to Kula Redžepagića w Plavu, która według Turystycznej Organizacji Plav pochodzi z 1671 roku. Jej ściany mają grubość ponad metr, a znakami rozpoznawczymi są drewniany çardak i nakryte balkony nad strzelnicami, zwane ćošak. Gdy zaczynał się atak, bydło wprowadzano na parter, a rodzina broniła się z góry. Od 1979 roku kula jest muzeum.
Kule to nie tylko historia północy. Na Njegušach, obok domu rodzinnego Njegoša, stoi kula Petroviciów, a na Medunie w Kuczach, u stóp ruin ilirskiego Meteonu, urodził się wojewoda i pisarz Marko Miljanov (1833–1901), któremu poświęcone jest tu muzeum.
Moba, sijelo i sabor
Najtrudniejszych prac nie wykonywano w pojedynkę. Moba to dobrowolna wspólna praca: sąsiedzi przychodzą pomóc przy koszeniu, żniwach, młocce lub budowie domu, gospodarz przygotowuje ucztę, a pomoc jest odwzajemniana, gdy zachodzi potrzeba. Latem rodziny ze stadami przenosiły się na katuni – letnie osady na wysokich pastwiskach, a zimowe wieczory należały do sijelo i przędzenia przy jednym ognisku.
Sabor był i pozostał największym zgromadzeniem. Przy kościele Świętego Eliasza na Kučkich koritima plemiona obradowały nad ważnymi sprawami, a wielki górski sabor odbywa się do dziś na Petrovdan, 12 lipca, na górze Ljuban koło Andrijevicy, i gromadzi kilka tysięcy ludzi. Nic z tego nie jest jedynie ekspozycją muzealną: na Njegušach wciąż wędzi się pršut, na Lušticy odnawia się suvomeđe, a w Gornjej Lastvi pierwszą sobotę sierpnia na Lastovskiej fešcie tańczy się kolo.
